人之境界作文500字15篇

第1篇:人之境界

人的诞生,不可不谓之一个奇迹。造物主赋予人思想,这就使人能高临于世界。人之所以屹立不倒,则在于人有灵魂。灵魂思想则使产生境界。

何谓境界,境界乃人之思想创造而来。人出生就要历经磨难,人之大患,在我有身。每个人都会被生存去逼迫自己给自己上精神的枷锁。有些人会在现实中渐渐消融,与现实融为一体。然而有些人会摆脱这种精神枷锁,他们厌恶这个纷扰的社会,他们希望追求内心的平和,于是,境界便由此产生。

人类自古以来便在不断创造境界。对于人类的起源,人类幻想出造物主的存在,在造物主的那个世界里,充满的事和平和安详。人人平等,那是一个美好的境界。然则其为人之所不能及也,故境界反映了人类的梦想。因为世事的诸多无奈,人们就由此产生了多种境界。( 宜冬文学 www.wh-ydnt.com )

境界是一种美。自然的创造,诸如山、风、海、月。这些都给人以美好的感觉。它们无需劳神费力,是大自然的创造的最纯朴的境界。人的境界给人的美分为两种,一种是内在的,一种是外在的。外在显而易见。人的境界可从时代历史的变迁来看,人从当初草房茅屋到现在的建筑楼群,建筑的风格在不停转换,这是人的思想改变导致的结果。人的思想改变则驱使人类改变自己的思想境界。房子也就越来越符合他们境界所要求的。同理,现在的很多外在事物亦是如此,它们都给人以美得享受。内在的则不好看出,但它的影响却是万世的。庄子创造的境界可谓前无古人,后无来者。他的天道无为在我看来就是一种很美得境界。这种境界是一种人性社会上的超越。因此,他的境界到现在还有很多人品读。

境界有好有坏,又高又低,井里的青蛙,不可能和海神谈论大海的事。夏天的虫子,也不可能和他谈论冰雪,那是因为他们见识鄙薄,因此他们想不出那般境界。故想提高境界,必先增长见识,这样你才能分出好坏来。内在的境界远比外在的境界美丽的多。追求内在的境界,实则是想弥补人性的缺点。当你达到无比高原的境界,你的人性也就是完美的。然而,达到这点实属不易。所以做到这点,还需从现在做起,增长许多见识,力求达到人性完美。

    武汉市十九中高二:刘辰

--800字


第2篇:人类的至高境界

至善,至纯,至高人类的结晶。来源于生活却又融入生活。成为一个个甜蜜的微笑,一种种执着的追求,一次次慰藉人心的宽容。那就是社会中普遍存在的美德。

雪花漫天飞舞,马路上,有一个小女孩正在跺脚,眼晴在行人中焦急的搜寻。瞧,她那小脸,小手冻得通红。手中正提着一个精致的钱包。不用问,她是在等待钱包的主人,天渐渐黑了,路上的行人渐渐稀少,可她仍然在等待着当失主拿到装有巨款的钱包,激动地抱着她与她合影时,她却像一颗含羞草,把头深深地埋在了胸前。

小姑娘的拾金不昧,就是美德。

一个精神病人闯进了一位医生家里,开枪射死了他三个花样年华的女儿,医生却仍为精神病人治好了病。

有一颗宽容之心,这就是美德。

在公共汽车上,已经座无虚席,可就在此时,又上来了一位年迈的老人,一位青年毫不犹豫地站了起来,主动搀扶老人坐在了自己的座位上。

尊敬老人,这也是美德。

美德无处不在,讲究文明,真诚待人;求知若渴,完善自我;打破常规,探索创新;善待自然,呵护花草。这都是美德。赞颂曲上一个个撩动人心的音符。

人类的至高境界,拥有美德,便拥有了世间的一切。( 宜冬文学 www.wh-ydnt.com )

岁月伴随着我们的成长静悄悄流逝。我们的生活在一个平凡的世界里,一切都好像理所当然。细细品味生活,才觉得生活中那些丝丝甜意---美德!

--500字


第3篇:“世界环境日”倡议书

人类只有一个可生息的村庄一地球。可是这个村庄正在被人类制造出来的各种环境灾难所威胁:水污染、空气污染、植被萎缩、物种濒危、江河断流、垃圾围城、土地荒漠化、臭氧层空洞……

作为居住在地球上的村民,我们不能仅仅担忧和抱怨,而必须行动。意识到那种无节制消耗资源和污染环境的生活方式是造成环境恶化的根源,我们愿意选择有利于环境的生活方式来善待地球:节约资源,减少污染;绿色消费,环保选购;重复使用,多次利用;分类回收,循环再生;保护自然,万物共存。

心动不如行动,让我们把为之心动的环保主张付诸行动。环保就在我们的生活中。

部分推荐环保行为:

1、选择公共交通,少开私车上街。

2、拒绝过度包装,少用一次性制品,节约地球资源。

3、生活垃圾分类,节省可再生资源。

4、举报违法排污行为。

5、使用布袋,尽量少使用塑料袋

6、家中养花种草抗污染。

7、选用无磷洗衣粉,保护江河湖泊。

8、自备餐盒,减少白色污染。

2008年世界环境日主题——“转变传统观念,推行低碳经济”

2008年世界环境日中国主题——“绿色奥运与环境友好型社会”

衡水市人民路小学五年级:010203040506

--500字


第4篇:感情的最高境界--放弃

许多的事情,总是在经历过以后才会懂得。一如感情,痛过了,才会懂得如何保护自己;傻过了,才会懂得适时的坚持与放弃,在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实,生活并不需要这么些无谓的执着,没有什么就真的不能割舍。学会放弃,生活会更容易。

学会放弃,在落泪以前转身离去,留下简单的背影;学会放弃,将昨天埋在心底,留下最美好的回忆;学会放弃,让彼此都能有个更轻松的开始,遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。这一程情深缘浅,走到今天,已经不容易,轻轻地抽出手,说声再见,真的很感谢,这一路上有你。曾说过爱你的,今天,仍是爱你。只是,爱你,却不能与你在一起。一如爱那原野的火面合,爱她,却不能携她归去。

每一份感情都很美,每一程相伴也都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更感缝眷;是夜半无眠的思念让我们更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷,苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾,一丝伤感,会让这份答卷更隽永,也更久远。

收拾起心情,继续走吧,错过花,你将收获雨;错过她,我才遇到了你。继续走吧,你终将收获自己的美丽。

一个永远不想失去你的人,未必是爱你的人,未必对你忠心耿耿,有时只是这种脑袋不清的强烈占有欲者,他们才会做出各种“损人不利己”的事情,还如此理所当然。

--500字


第5篇:境界之美

曾登过几座名山,到过几处名胜,处耳目一新外,却并没有诗与文章中看到的美,怅然若失。莫不是他们看到的与我不同?

古屋,木窗扶一把摇椅而坐,外面阴雨绵绵,心却出奇的安静,忽而感悟:原来每个人看到的不过尔尔,所有的美皆出于境界。

张继,并未进过寒山寺,只是山下泊船,他凭着一种境界写出“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”;李白并未登过天姥山,是凭着一种境界吟出“云霞明灭或可睹,势拔五月掩赤城”的气势。

美源于境界,境界便是一种美。

陶潜,隐于山野,淡薄名利,采菊东篱下,是一种境界。

赵武灵王,改革政治,胡服骑射,富民强国,是一种境界。

司马迁,忍辱负重,奋笔疾书,终成《史记》,是一种境界。

他们的境界,让这些文人英雄纵横古今,人们欣赏他们的境界之美。

不仅男子的境界让人欣赏,巾帼红颜的境界之美,更让许多须眉英雄望尘莫及。

王昭君,思国忧民,古道黄沙,远嫁匈奴,是一种境界。

貂禅,报知遇恩,轻舞蒲团,终除国贼,是一种境界。

李清照,不拘世俗,吟诗作词,会友畅饮,也是一种境界。

她们的美,留传后世,她们的美不仅仅是单纯像的,更为人们所欣赏的是她们境界之美。

“天生我才必有用,千金散尽还复来”是乐天的豁达境界;“名岂文章着,官因老病休”是年老不得志,不能为国为民的哀伤的境界……

还是那句话,人们看到的不过耳耳,美皆出于境界。结尾不多说什么了,再说就显得在境界之外了。

--600字


第6篇:五子棋之三大境界

五子棋之第一境界:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

在此境界为五子棋的入门阶段,基本没有掌握什么很好的技巧,但目的已然明确,就是连五子,掌握最基本的开局技巧。特征是拼命地连三子,重功而轻守。碰到水平相当的或许有种爽感。但是碰到第二、第三境界的人,难免会跌个大跟头,好容易连了个双活三。却茫然地发现别人已经四三胜了。碰到水平更高的,甚至连三子都不怎么连得起来就OK了。这个阶段就像清浅的水一样。没什么内涵,像黄昏的月一样没什么光彩,所以还待磨练。

五子棋之第二境界:黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门。

在此境界为五子棋之中级阶段,基本掌握所有的连五子技巧,掌握大部分开局,执黑则善于利用先手开局的优势,执白则会根据对方的开局做适当的调整,主张攻守兼备。这时候第二境界又可以分为两派,一派更加着重进攻,一般气势咄咄逼人,像万里咆哮的黄河;另一派则不动如山,强调防守,以静制动,在防守中悄悄将优势转化到己方,像深不见底的黄河。此阶段已经像鲤鱼触龙门一样,焕然一新了,和从前有云泥之别,但仍需要积累经验。

五子棋之第三境界;等闲识得东风面,万紫千红总是春。

在此境界为五子棋之深蓝阶段,不但掌握了所有进攻与防守技巧,并且对棋局流派的棋谱中的变化了然于胸。胸中似藏经纶无穷。到达了知己知彼,百战不殆的境界了。无论进攻还是防守都已经了敌于数十步之外,每子都恰到好处,着着或棉里藏针或直捣黄龙,对手任怎么防守,都会被很快地摧挎。他们会让你体验什么是黑云压城城欲催,摧枯拉朽的气势。等闲之人怎了解东风的面目。他们就像东风一般,下起棋来无论如何都是万紫千红,遍地开花。这样的人很少有,为五子玩家追求的最高境界。

--700字


第7篇:人生与境界

生命,瞬间的绿色

清晨洗漱时,不经意间发现浴室的角落里长出了一株嫩嫩的小芽。我有些纳闷,惊奇地自语:这儿怎么会长出小芽苗呢?我有些想嘲笑它在“错误的时间、错误的地点”选择了生命的诞生。可是,一天天过去了,它依然倔强地生长着,为小小的空间里增添了一点难得的绿意,虽然是那么的不起眼!我忍不住多看了它一眼,嫩嫩的,绿绿的。它生长得很好,似乎向我昭示,即使选择了错误的环境,它一样会让生命有姿有色。可是,它的生命毕竟很快就会逝去,犹如流星划过天空那样短暂。我多么想帮帮它呀,却又不知所措……

是的,苦难是一种客观存在,很少有人能够逃避。既然如此,我们理当勇敢面对。

“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的三闾大夫,虽身不逢时,正值盛年,魂归汨罗江里。却始终不忘故国,始终心忧百姓苦难,怀抱匡复社稷之志。

高歌“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的李白也不乏“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁”的时候,但他却在诗歌的长河中树起了一座让人景仰不已的丰碑。

为了社稷苍生而“白首搔更短”的杜甫,虽然自己赖以藏身的茅屋为秋风所破,想的却仍然是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”

在历史的长河中,我们还可以列出一串串这样的名字。他们无一不是满腹经纶,才高八斗,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的人,却心有余而力不足,空怀壮志,命运多舛,无路请缨。或许他们都是带着忧郁、愤怒离开这个世界的,然而他们的名字能够流传千古,不正是与他们虽然生不逢时,却从不放弃自己的追求因而留下一片耀眼的光芒分不开吗?

人的价值不在于他在世上活了多久,得到了多少享受,而是看他在有限的日子里为人们留下了什么。后人记得科举考试落第者张继,却记不住高居榜首的状元,不正是一首千古绝唱《枫桥夜泊》吗?

哥白尼早已离开了我们,然而,“地球不是宇宙中心”却成了真理;谭嗣同走了,胸藏爱国情怀的人却多了一分勇往直前的动力;任长霞走了,全心全意为人民服务的精神却得到了弘扬。

一滴水虽然干涸了,至少,它润泽过一寸土地;一棵嫩芽离开了,至少它为小小的空间增添过绿色……作为上帝的杰作,世间最有灵性的人类,活着,岂能行尸走肉!

--900字


第8篇:人生三境界

古往今来,多少人渴望成功,却终究一事无成;多少人接近成功,却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说:古之成大事者必达到三重境界——理想、奋斗、成功。

——题记

第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”——理想。古往今来,多少成功人士不是立下豪云壮志,才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,此等豪情,何以比拟?正是因为这份自信,这份理想,这份壮志,李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍,凯旋之时,东临碣石,以观沧海,发出“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”的壮志雄心,正因为这份雄心,他才可以,挟持天子以令诸侯,剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年,我门应从小树立理想,不管它是暗淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,努力达到人生之第一境界。

第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来,多少人原本可以成功,却失败一生;多少人已经接近成功,却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想,便每一步稳扎稳打,步步为营。北击匈奴收复河套,南制百越收为象郡,奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年,我们应用奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重,潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天,用心达到人生之第二境界。

第三层境界:“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田,秋天,便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田,折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱,经过了锤炼,你们就可以轻松了。还记得老师说过,没有上过高中的人生是不完整的。所以,好多人在为了一个共同的理想奋斗着,想起课堂上老师卖力讲课的时候,想起堆满课桌的课本,想起我们用“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在,我们终于到了拮取成功果实的时候了,且不论这收获是否等值付出,只要是收获,便已是一种结果。作为新时代的青少年,我们应努力实现自己的理想,守护属于自己的金色麦田,努力达到人生之第三境界。

成功是房子,理想便是砖瓦,奋斗便是沙石;成功是大海,理想便是汇聚小溪,奋斗便是滴滴雨水;成功是乐章,理想便是音符,奋斗便是曲谱。我的理想不是供赏玩的清泉,不是随季节变幻的轻风,更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响,是守候黎明的星辰,是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈,但理想让它明亮,奋斗让它真实,成功让它有一片款款诗意。

展宏图,唱江山如画志在千里。

——毛泽东

    初三:赵吉元

--1200字


第9篇:人生的境界

人生路奇峻,肯登攀才能冲刺最高峰;人生路坎坷,要执着方可到达新境界。

人生的进步就是在不断登越一个个台阶,走上新的高度。凭借坚韧不拔的意志,百折不挠的精神,走上新的阶级必能欣赏到一番新气象。也许人生理应如此,在攀登阶级中成长,在攀登阶级中成功。想必近代大词人王国维先生所讲“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”就是如此吧。

昨夜西风凋敝树,独上高楼,望尽天涯路

满树的绿叶似乎在一夜之间被乍起的秋风吹落。登高者凭栏远眺所见尽是萧瑟之景,道路遥遥直通深邃的天空。此情此景,寂寞孤独之感油然而生。试想在创业求学之初要高瞻远瞩,认清前行的路,且一人承受风雨和孤寂,这是需要极大的勇气的。

忽然想到安妮,谁都不能不赞美她。一个安静而充满个性的女子,以敏锐的判断力选择了生命的航向。独自一人在暗黑的空间里敲打着键盘,尽情地书写着自然洒脱的文字。她奏响新的文学乐章,给人以舒逸安闲的感觉。她讲述着城市流浪者的命途,如何在寂静漠然的世界获得一份持久的真爱,独到的精神自由在展现得淋漓尽致。因为她准确的视角与着力点,因为她耐得寂寞进行创作,她的作品才脱颖而出。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

微风习习,残照当楼,热恋中的相思之苦催人泪下。情有独钟,专一执着虽衣带渐宽、枯槁憔悴也无怨无悔。这种刻骨铭心的爱用来借指创业求学学中的精

神不正合适吗?在这个过程中不正需这种殚精竭虑、坚韧不拔的精神吗?

布鲁诺是这样一个人,一个继承哥白尼“日心说”又不断发展创新的人。16世纪的欧洲宗教神学充斥各个角落。而他却不屑异样的眼光,不惧恐吓,勇于去打破封建桎酷的枷锁,不断寻找科学精神的真谛。反叛的他被处以火刑,然后在阴冷的监狱里受到非人折磨。但他没有低头,没有向教会、法庭屈服或妥协。最终他在长满鲜花的广场上与烈火永生,用坚定的信念与鲜红的血液书写自己的墓志铭。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处

辛弃疾让我由衷地称赞,他不但兼具豪放旷达与爱国热情而且有浪漫的情怀与细腻的心思。灯如海,人如潮的上元佳节,苦苦思寻终在灯火冷落处见到梦中情人莞尔一笑,心中极大的欢欣。不知道他是否同意我曲意理解,把这句词喻指在生命对事业的不断探索与追求。

明代皇子朱载瑜用他的行动证实这种崇高的精神品质。因为父亲受陷害,自己本无心操理政事,且不想再继承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚独立而居。我想甘地是比他稍逊一等的。无论烈日酷暑还是三九寒冬他都不变初衷一如既往地潜心音律。有时阅读书籍以自慰。他坚信“路漫漫其修远兮,我将上下而求索。”经过十年努力着《音律全书》总结出十二音律法。

他们是什得骄傲的成功者,无时无刻不在攀登新的台阶,到达新的高度。坚信脚下踏实地去登越通向梦想舞台的阶级才会成功的“阶级理论”。拥有一份执着,据守一种信念,他们不断地去登越人生的颠峰。

每一次登越一个台阶都是一次成长、一次飞跃。学会向一只野鸟去追求自由与高度,在夕阳落幕的时刻划出绚彩的光。你的生命是那样美丽,人生的境界也因此得以升华。

--1200字


第10篇:书之意境,乃人之灵魂

“在今天这个时代,人的智力发展在越来越大的程度上取决于他是否善于在知识的浩瀚海洋里辨明方向,是否善于利用知识的仓库——书籍”。

——苏联苏霍姆林斯基(题记)

多年前一个偶然的机会,幼小的我初碰你的肌肤,一幅幅生动的画面吸引了我这张天真稚嫩的脸。书,从那时起,我开始认识你,此生与你结下了不解之缘。

漫漫岁月里,心情就像是变幻莫测的天气。寂寞的时候捧你在手心,是熟知的故友感觉那样温馨;伤感的时候捧你在手心,是黑暗的黎明前,依稀透出光明和希望;失落的时候捧你在手心,是春天里小草萌芽的气息。书,你伟大的神力,使我身居喧闹的城市却能感觉到世间的那份闲静和恬淡。你就像是一股涓涓清流,叮叮咚咚,坦坦荡荡地流进一个人的内心世界。认识你,让我了解文学的博大精深,古今中外,多少名人豪杰在你的引导下将自己那份内心独白描绘得淋漓尽致。无论是对人生的感慨,还是对未来的理想,或者是对国家命运的期盼,这一丝情,一缕爱,都聚集在笔尖,汇粹着神圣,描绘出一份精魂,穿越时空的隧道,流芳百世。从古到今,李白的浪漫,苏轼的洒脱,辛弃疾的豪放,陶渊明的隐逸。哪一个不是取之博览群书的精华?可见书之神圣可以创造崇高的灵魂。

当你真正领悟到“惟书是知”的时刻,蓦然回首间,你会惊奇地发现,有一种感觉让你忘却自己,无论是陆地上风烟四起,还是大海上波涛澎湃,都难以将你唤醒。这就是“陶醉”,对书的一种痴迷!多少次,面对社会的黑暗,战争的残酷,麻木的世俗,仰天长叹;多少次,对英雄的壮举,命运的不济,万千的感慨;多少次,为有情人终成眷属而笑声连连……我为人类思想的进步欣喜有加,我为无私奉献的正义感到无比钦佩,我为刻骨铭心的悲剧深感遗憾。

书,感谢你,创造了我的灵魂。你让我体会到世界的美好,也让我察觉到人心的善良,更让我对神秘发起了挑战。你揭开了我的求知欲,丰富了我的思想,让我对成功激起信心,对失败鼓起勇气,对珍珠般璀璨的未来,引发星星点点的幻想。我将永远对你相知相惜,一生与你如影随形。试问,爱憎分明的你又怎么能将书抛弃?我相信世界之大,茫茫人海中,懂你的人就能读懂你的灵魂,读出你的意境。

--900字


第11篇:一种人生境界

人类是情感动物群,牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友,每个人都投入了相当多的感情在里面,我们很容易身陷其中而不能自拔。

人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的,这并不可怕,可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以,我们在现实生活中,不要去争名夺利,不要在金钱、美色的利诱下迷失方向,不要在纸醉金迷中失去自我。这是一个人的人生基本际准。

融人社会生活,体会其中的酸甜苦辣;走出社会生活,又能正确地看待世界,看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。

陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛,但他仍然融人生活,忧国忧民,仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生,这是很了不起的。

屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处,但他以死守节,投江自尽了,因为他执著于国家的忧患,以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔,只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为,给千秋万代的子民以“明志”的启迪,也是一种超然物外的人生境界。英国记者迪克里·卡特,因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩,等待她死后吃掉她。照片引起人们很大争议,人们质问迪克里·卡特:危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自责之中,连家人也不能够理解他,最后他绝望地自杀了,时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼之中而不能自拔,不能“出乎其外”,只能留下一个悲剧让人思考。

无论是谁,在现实生活中受到的诱惑都会很多,苦难的经历也是不可避免的。但我们可以做到的,不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向,而是要清醒地把握自己,跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。如果这样,你也许可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识,走向一个新的更高的人生境界。

【点评】:本文要谈的是一个很深奥的人生问题。文章开篇就论述人生问题给人们带来的困惑与迷茫,引起读者的思考。接着对比分析了两种人生态度所反映出的不同的人生境界:陶渊明、屈原能融入生活却又超然归隐或以死明志,是一种能入能出的人生境界;迪克里·卡特入其里却不能出其外,终以悲剧示人,达不到人生的最高境界。其中道理十分显明,体现了作者的观点。结尾明理恳切,留有思考余地。全文层次清楚,析理比较深刻透彻,但是,逻辑思维不强,语言亦欠力度。

--1000字


第12篇:人生感悟三境界

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界:第一种“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”;第二种“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三种“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。后人归之为:知、行、得三境界。

由王国维的三境界论,推崇的很多,有人效仿“三境界”的划分法:知之、好之、乐之;丰之恺认为:“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界;有人认为,人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人认为理想、事业、爱情;还有人形象地比喻为:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。”等等,林林总总,琳琅满目。

掩卷思之,漫漫的人生历程,是个复杂而多变的过程,对于不同的人生有不同的看法,可谓是仁者见仁,智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

“看山是山,看水是水。”这种境界是针对孩子说的,初识世界,纯洁无瑕,一切都是新鲜的、陌生的,眼睛看见什么就是什么,你告诉他这是山,他就认识了山;告诉他这是水,他就认识了水,不会故意认错,以致说1是1,2是2,丁是丁,卯是卯。有一个小故事很能说明这点:一群大人在进行智力竞赛,主持人说“6”“9”不掉头,就出了个题:“6+9=?”,大家都在想,智力竞赛题目决不会就字面那么简单,结果谁都不敢立即抢答,而是苦苦思索。

--550字


第13篇:人生的三重境界

有人说人生有三重境界。第一重如看山是山,看水是水;第二重如看山不是山,看水不是水;而第三重仍看山还是山,看水还是水。

第一重在人生的初始阶段,可以是咿呀学语的孩童,也可以是情絮初发的少年。一个人的人生之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山;告诉他这是水,他就认识了水。一个人在他或她情窦初开的年纪,对爱情的纯洁是那么的坚信不移。说爱就是爱,说恨就是恨,爱憎分明。

随着年龄渐长,经事渐多,这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走遍天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人活千年,圣洁爱情屡遭践踏,社会伦理常刚不在。进人这个阶段,人是激愤的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨,山不是原先的巍峨了;看水也叹息,水也不是那么清澈了。借古讽今,指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受玷污。用被污染的心灵来看世界,就像一副被玷污的眼镜看事物,一切都是污浊不堪的。这是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标,一切行为以私利出发。就会这山望了那山高,不停地攀登,争强好胜,功利熏心,绞尽脑汁,机关算尽,永无休止和满足的一天。什么道德,什么人伦常刚,皆抛在脑后。唯私利是生活的准绳。

一个人倘若停留在人生的这一阶段,那就苦了这条性命了。因为这个世界原本就是一个圆的,人外还有人,天外还有天,循环往复,绿水长流。而人的生命是短暂的有限的,哪里能够去与永恒和无限计较呢?若人没有精神支柱,整日为物质财富而拼命,拼命后又花天酒地,醉生梦死。何苦之有呢?!

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生,劳碌一生,愤世嫉俗一生,最后发现自己并没有理想,也谈不上达到自己的理想,于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练,终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开,回归自然。正确认识了这个世界,认识了人生。认识到人不是生存在一个无菌真空的环境。这个社会与自然界一样有鸟语花香,也有猛兽毒草。人生事事不能随意遂心,完美仅仅是个词语定义。人这个时候便会放下心态,接受原本所不能接受的事实。专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之,了了有何不了,这个时候的人看山又是山,仍然巍峨雄壮,只是偶尔会有山洪爆发,碎石坠落;看水又是水了,只是偶尔风起浪涌,泥沙涣起。

少年时,对人生,理想和爱情充满着美好的想象。埋头读书,认真考试。70年代末和80年代初,国人刚从文革的禁锢中解放,对国家的未来和自身的前途充满着满好的憧憬。此时的男女老少的心态也象少年初识社会,一切都是美好的。那时的老师才是真正的灵魂工程师,全心全意为学生,不计报酬加班加点。当时的社会在这些莘莘学子眼里是公平的,公正的。有多好的成绩,就能上什么样的学校。即使落榜,也不会怨天尤人。正如圣人所言的“不怨天,不尤人,下学而上达。”的精神。情感上也是如此,清纯若水,完美至上。想必也是正统教育的结果。

人生情感亦不过如此。最早的朋友就是最终的朋友。少时的伙伴,志趣相同也罢,臭气相投也罢,无关利益的友谊是最长久的。成年人的脑子里有着利益驱动的下意识,成年后的交友容易带上利益置换意图。这些朋友也不过是人生中利益相助的朋友,不是情感与思想相扶的朋友。对于情感,也渐渐懂得没有完美的世界,也没有完美的人。人生在世,五谷杂粮,七情六欲。人非圣贤,孰能无过。但要做到“人谁无过,过而能改,善莫大焉”。不能苛刻别人,也不能苛刻自己。苛刻别人,伤自己。苛刻自己,伤父母。爱你的人,只会希望你快乐,而不是希望你成为圣贤。

人生不能事事如意,必须接受一个真实而有瑕疵的世界,何况缺陷在某种情景中能够体现着特有的美。但有一点要强调,缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你能接受缺陷,并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美,适应有缺陷的社会,快乐地生活。

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